«Бог не благословляет грех» Как в католической церкви появились феминистки и ЛГБТ-активисты и что это значит для христиан

Ровно 20 лет назад, 31 июля 2004 года, Папа Римский Иоанн Павел II призвал католических кардиналов и епископов во всем мире активно противостоять идеологии радикального феминизма. В своем знаменитом обращении он не только описал отношение Римско-католической церкви к женскому вопросу, но и назвал нетрадиционные сексуальные отношения угрозой для всего христианского мира. Иоанн Павел II, пожалуй, опередил свое время, ведь эти явления стали особенно актуальны лишь в последние годы. Особенно после того, как либеральный Папа Франциск стал чаще назначать женщин на руководящие должности в Ватикане и допустил благословение однополых пар, что вызвало недовольство консервативного духовенства. Но более «прогрессивные» священники и теологи все равно считают инициативы Франциска полумерами. Как менялось отношение Римско-католической церкви к феминисткам и движению ЛГБТ (международное общественное движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в России) и почему нынешний понтифик действует противоречиво в этом вопросе — в материале «Ленты.ру».

Женщина в католическом мире

Исторически католическая церковь отстаивала ценности патриархального общества и определяла роль женщин как вспомогательную. Одновременно Библия учит мужчин внимательно и с уважением относиться к своим супругам, хотя они прямо обозначаются «слабым полом».

Важно, что их настоятельницами тоже были женщины. Тем самым уже в Средние века развивались институты женского самоуправления. Аббатисы обращались на равных с королями и епископами и, подобно королевам, принимали участие в заседаниях государственных ассамблей.

Женщины-католички, кроме того, играли жизненно важную роль в преподавании в церковных школах и службе в больницах. Наконец, монахини активно подключились к социальной роли католической церкви, участвуя в оказании помощи нуждающимся.

По примеру Девы Марии

Женщины из католического движения «Рыцари Колумба» приветствуют американских солдат, США, 1918 год

Фото: FPG / Hulton Archive / Getty Images

При этом примером для церкви и всех ее прихожан всегда служила женщина — Дева Мария. С ней неразрывно связана история появления Христа на Земле.

Впрочем, во второй половине XX века, когда церковь встала на путь реформ, роль женщин особенно не обсуждалась. Не был озабочен эти и Папа Римский Иоанн Павел II, хотя он, например, покаялся за преступления времен крестовых походов, религиозных войн и инквизиции.

В отношении места женщин в обществе папа придерживался традиционалистских взглядов. Комментируя зарождавшиеся феминистские движения, он указывал, что они должны основываться на христианском понимании женщины.

Сотрудничество мужчины и женщины

Но именно при Папе Иоанне Павле II, уже в самом конце его понтификата, был принят документ, в котором наконец поднимался вопрос отношения к феминизму и месту женщин в обществе. Это было «Письмо епископам Католической Церкви о сотрудничестве мужчины и женщины в Церкви и в мире».

Документ, с одной стороны, отстаивал право женщин на самореализацию, не допускал каких-либо ограничений для них в выборе жизненного пути и призывал с уважением относиться, например, к труду домохозяек. В то же время женщине отводилась «жизнь для других». Это связывалось с их функцией деторождения и заботой о детях.

Наконец, воинствующий феминизм и гомосексуальность при этом были названы в письме угрозой для христианства как противоречащие божьему замыслу и разрушающие церковное понимание человеческой сексуальности и половых отношений.

Феминизм в католичестве

Послание, однако, привело к возникновению движений за предоставление больших прав женщинам-христианкам в самой католической церкви. К тому же католики могли видеть опыт других церквей — так, в лютеранских Дании и Норвегии к этому времени появилось довольно много женщин-священников.

Одним из таких движений за права женщин стало движение «Мария 2.0». Оно объединило немецких католичек, которые выступили против доминирования мужчин в церкви.

Активисты «Марии 2.0» призывали к допуску женщин ко всем ступеням церковного служения, к отмене безбрачия для служителей церкви и в целом к приведению церковной сексуальной морали в соответствие с реалиями повседневной жизни. В 2017 году им удалось устроить «церковные забастовки» в разных городах Германии — в них приняли участие тысячи католиков.

Женщина может стать епископом?

Другая подобная акция произошла во Франции. Теолог Анн Супа подала свою кандидатуру на пост архиепископа Лионского, хотя, по правилам, не могла на это претендовать. Ее поддержали многие либеральные католики, которые указывали, что в церкви отсутствует равенство возможностей, а подобные ограничения для женщин якобы приводят к насилию.

Впрочем, не все женщины-католички поддерживали расширение своих прав. Консервативные прихожанки считают подобные движения еретическими и настаивают, чтобы в руководстве церкви их представляли епископы-мужчины.

Либерализм в Ватикане

Вместе с тем Святой Престол в последнее десятилетие провел несколько реформ, которые стали ответом на рост феминистского движения. Все они связаны с Папой Римским Франциском, который с самого начала воспринимался как либеральный деятель. Изначально от него ожидали даже предоставление женщинам права вести службы и отказ от безбрачия священников.

И Франциск действительно предпринял шаги в этом направлении. Нескольких женщин он назначил на самые высокие посты в церкви.

Другой реформой стало официальное разрешение женщинам-мирянкам исполнять во время католических богослужений ряд функций (чтецов и алтарников).

Наконец, в 2023 году женщины получили право голоса на собрании епископов, что нашло одобрение и в католическом женском движении.

Новый вопрос

Встреча Папы Римского Франциска с католическими невестами в Зале аудиенций Павла VI, Ватикан, 5 декабря 2018 года

Фото: Franco Origlia / Getty Images

Помимо положения женщин в католической церкви в XXI столетии все больше обсуждается еще один вопрос, также затронутый Иоанном Павлом II в послании 2004 года. Это отношение к однополым парам, которые во многих христианских странах получили возможность заключать сначала гражданский союз, а затем и настоящий брак. Для многих христиан позиция Святого Престола и Папы Римского по отношению к этой тенденции определяла и собственный взгляд на проблему.

Согласно Библейском тексту, Римско-католическая церковь рассматривает однополые отношения греховными, и до последнего момента это не ставилось под сомнение. Папа Бенедикт XVI прямо утверждал, что «глубоко укорененные в своей гомосексуальности» священники должны быть лишены возможности служить.

«Они должны быть интегрированы в общество»

Демонстрация феминисток перед «Папским окном» Епископского дворца в Кракове, Польша, 28 ноября 2022 года

Фото: Artur Widak / NurPhoto / Getty Images

Но с началом понтификата Франциска и в этом вопросе произошла либерализация: папа начал говорить, что представители ЛГБТ также заслуживают милосердия, раз, согласно катехизису, католической церковью оно должно распространяться на всех.

Франциск начал прямо указывать, что не может «судить гомосексуального человека доброй воли, который ищет Господа», а само осознание подобных наклонностей для христианина является большой мукой. Вместе с тем он не отрицал, что эти люди должны быть целомудренны, постоянно молиться и стремиться к христианскому совершенству.

Сопротивление консерваторов

Папа Римский Франциск с семьей иммигрантов во время Богослужения Крестного пути, Рим, Италия, 15 апреля 2022 года

Фото: Alessandra Benedetti / Corbis Getty Images

Такие решения Франциска, конечно, вызвали сопротивление консервативных священников.

Многие из них утверждали, что либеральный подход может привести к оправданию самых разных грехов. Они проводили разницу между милосердием, которое действительно должно распространяться на всех, и благословением, которое не может производиться в отношении греховного поведения, ведь тем самым грех становится нормой. Да и милосердие в свою очередь основано на раскаянии и обязательстве эти грехи больше не совершать.

Иезуитская хитрость

В конце концов осенью прошлого года ряд консервативных кардиналов направили обращение к Папе Франциску и попросили его уточнить, соответствуют ли его новшества учению Римско-католической церкви.

Они, однако, получили очень уклончивый, поистине иезуитский ответ. Франциск четко признал, что брак — это «исключительный, прочный и нерасторжимый союз мужчины и женщины», но при этом отметил, что пастырская любовь должна распространяться на всех людей. По его мнению, церковь не может отвернуться от просящих благословения представителей ЛГБТ.

Уже в декабре на сайте пресс-службы Ватикана появился документ, в котором благословение однополых пар одобрялось, хотя и было сделано очень много оговорок. Прежде всего, оно не меняет «вечное учение Церкви о браке» и не может происходить одновременно с гражданской церемонией брака, чтобы «избежать путаницы и скандала».

Само решение вновь оправдывалось тем, что благословлять нужно всех верующих, поскольку каждый христианин должен рассчитывать на поддержку церкви.

Шаг назад

Демонстрация католического феминистского движения около собора Альмудена в Мадриде, Испания, 5 марта 2023 года

Фото: Juan Barbosa / Europa Press / Getty Images

Декларацию, впрочем, очень быстро отменили: вслед за благословением однополых пар появилось очень много новых богословских вопросов.

В частности, Папа Римский выступал против того, чтобы представители ЛГБТ становились священниками в семинариях, а при обсуждении этого вопроса использовал высказывания, которые посчитали «гомофобными».

«В семинариях и так слишком много педерастии», — сказал Франциск, использовав слово frociaggine, которое в итальянском языке считается оскорбительным. Правда, потом сам понтифик извинился за инцидент, объяснив, что не знал точного значения этого слова, не хотел никого обидеть, и в очередной раз подчеркнул, что католическая церковь открыта для всех.

Последняя капля

Демонстрация католического движения «Мария 2.0» в Майнце, Германия, 20 февраля 2023 года

Фото: Sebastian Christoph Gollnow / dpa / Getty Images

Тем не менее в некоторых случаях Римско-католическая церковь остается защитницей традиционных семейных отношений.

В 2021 году Франциск выступил резко против инклюзивных терминов, которые предлагались Европейской комиссией. Они, в частности, включали помимо отказа от использования слов «христианский» и «рождественский» распространение гендерно-нейтральных формулировок.

Эти меры Франциск назвал диктатурой, сравнив с действиями нацистского и коммунистического режимов, которые известны языковыми нововведениями.

Поворот на юг

Колебания и осторожность Папы Франциска определены не только попыткой балансировать между либеральным и консервативным духовенством. Стоит помнить, что помимо европейских и американских христиан, среди которых доля либерально мыслящих становится все больше, в паству Римско-католической церкви входят многочисленные общины Глобального Юга.

Местные католики, с одной стороны, более консервативны в отношении места женщин в обществе или однополых пар. С другой стороны, более актуальными вопросами для них становятся, например, представительство чернокожих в руководстве Ватикана, а также многоженство — так, разрешения полигамии пытались добиться даже сами африканские епископы.

Однако в ответ на это ограничение реформ против Франциска в последнее время выступили наиболее либеральные представители католической церкви, для которых путь Папы Римского — слишком умеренный, непостоянный. Так, теологи и священники из Германии утверждают, что Ватикану пора признать наличие уже большего числа полов, как якобы доказали ученые.

По мнению этих деятелей, Франциск сам в точности не знает, куда стоит двигаться католической церкви, пытается в контексте политики в отношении ЛГБТ заручиться поддержкой всех. Но в действительности это вызывает недовольство как консерваторов, так и либералов.